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型构、认同与共生:故事诗学共同体的叙事路线 认领 引用 被引量:2
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作者 林继富 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2026年第1期76-86,共11页
故事诗学共同体蕴含着普遍价值的交融互渗,既表现为区域的叙事共同体,又展现出外向延伸的建构能力,其以民众生活实践为中心构成多元凝聚的生活整体和关系整体。故事诗学共同体根植于具体的生活实践,却又充满想象,在现实生活和想象的交... 故事诗学共同体蕴含着普遍价值的交融互渗,既表现为区域的叙事共同体,又展现出外向延伸的建构能力,其以民众生活实践为中心构成多元凝聚的生活整体和关系整体。故事诗学共同体根植于具体的生活实践,却又充满想象,在现实生活和想象的交融中构筑生活愿景和理想家园。民间故事立足于民众传统空间中的生产、讲述和传承,离不开时代生活要素,离不开族群、地域和家国多层次认同结构力量的相互作用,故事诗学共同体表现为“多元一体”共同生活实践、共有文化形态、共享叙事传统。故事诗学共同体包含个体与个体、“我们”与“他们”的互动关系。讲述人在“日用不觉”的交往、交流中形成故事诗学共同体,并且以类型化的表达、讲述的行为方式和交往、交流等叙事路线滋养“同心圆”的文化结构,强化村落、地方共同体的生活实践,构筑共有精神家园。 展开更多
关键词 故事诗学 共同体 叙事路线
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敦煌汉简“风飞沙”正读 认领 引用 被引量:2
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作者 王子今 《南都学坛》 2026年第1期1-7,共7页
风沙灾害对汉代“西北边”生产与交通形成危害性影响。较早发现的敦煌汉简有简文涉及“风”“沙”,特别引人注目者有旧读“风非沙”者。陈直以为“汉人诗篇”。又以为“非”可以理解为“飛”的简字。近年发现汉牍诗作,有学者仍然读作《... 风沙灾害对汉代“西北边”生产与交通形成危害性影响。较早发现的敦煌汉简有简文涉及“风”“沙”,特别引人注目者有旧读“风非沙”者。陈直以为“汉人诗篇”。又以为“非”可以理解为“飛”的简字。近年发现汉牍诗作,有学者仍然读作《风雨诗》,其中的“非”作“蜚”。通过察看图版及分析文字史资料,“风非沙”“风蜚沙”似应直接读作“风飞沙”。“风飞沙”诗句体现了汉代民间文学形式应予珍视的重要信息。敦煌发现汉诗《风飞沙》可以作为书写者对于河西生态环境的体验记录,也有益于我们了解汉代丝绸之路的生态条件。 展开更多
关键词 敦煌 汉牍 风非沙 风蜚沙 风飞沙 丝绸之路史 生态环境史
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“讲好中国故事”的代际传承——祁连休故事研究笔谈 认领 引用
3
作者 刘守华 黄永林 +6 位作者 漆凌云 祝秀丽 刘文江 梁珊珊 惠嘉 刘雪瑽 吕微 《民间文化论坛》 CSSCI 2026年第4期50-75,共26页
祁连休是当代中国最重要的故事学者之一。自1959年直到退休,一直任职于中国社会科学院文学研究所民间文学研究室,从事故事研究凡六十六年。祁连休早期的代表性成果主要体现为《智谋与妙趣——中国机智人物故事研究》等系列机智人物故事... 祁连休是当代中国最重要的故事学者之一。自1959年直到退休,一直任职于中国社会科学院文学研究所民间文学研究室,从事故事研究凡六十六年。祁连休早期的代表性成果主要体现为《智谋与妙趣——中国机智人物故事研究》等系列机智人物故事的研究,后期的代表性成果主要体现为《中国古代民间故事类型研究》《中国民间故事史》等。这些成果为中国故事研究筑牢了坚实的学术基础,有力地推动了故事学的发展,产生了广泛的学术影响,对于落实习近平总书记“讲好中国故事”的命题具有重要的学术意义。为此,中国社会科学院文学研究所于2025年9月10日组织召开了一次“祁连休故事研究座谈会”,参会者主要是全国各地的中青年故事学者。会后,我们从40余位参会者中,邀请了9位与会学者撰写了这一组笔谈。笔谈的目的,不仅是总结中国故事学的历史发展以及老一辈故事学者的学术贡献,更重要的是,我们希望年轻学者能够就故事学的未来走向和范式突破提出新的思路。所谓继往开来,继往只是手段,开来才是目的,我们希望通过这样一组有限的笔谈,管窥故事学的未来。 展开更多
关键词 故事研究 中国民间故事史 故事学者 机智人物故事
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景观传说的地理诗学向度——以宁夏河湖传说为对象 认领 引用
4
作者 祝丰慧 邹建军 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2026年第3期140-148,共9页
景观传说天然的在地性特征反映了文学与地理景观的深度关联。宁夏河湖传说作为景观传说的重要组成,依托自然地理景观而存在,以地域水文风貌为核心,是兼具阐释性、地方性和地理性的景观传说文本。其地理诗学向度主要体现在三个层面:文本... 景观传说天然的在地性特征反映了文学与地理景观的深度关联。宁夏河湖传说作为景观传说的重要组成,依托自然地理景观而存在,以地域水文风貌为核心,是兼具阐释性、地方性和地理性的景观传说文本。其地理诗学向度主要体现在三个层面:文本与叙事层面,通过地理感知获取叙事素材、搭建情节脉络,为文本提供叙事生长点;价值内核层面,借助地理想象建构文本内部的叙事空间,把握景观直观本质,实现空间主题化演绎;审美和逻辑建构层面,以地理思维为基本导向,推动景观传说的生成、发展和接受实践。对景观传说地理诗学向度的系统分析,有助于深化民间传说与地理关系的研究,对地方景观的保护与开发有着显著的实践价值。 展开更多
关键词 宁夏 传说 地理想象 地理诗学
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史籍、传说中舜及二妃与湖湘的关联考辨——以《虞舜大典》为主要考察对象 认领 引用
5
作者 呙艳妮 谷显明 《长沙大学学报》 2026年第1期110-116,共7页
作为中华民族的人文始祖,舜帝因崩于苍梧、葬于九疑,而与湖湘大地结下不解之缘。以《虞舜大典》古文献卷为核心文献,通过系统考察舜帝与湖湘文化关联的历史记载与传说流变发现,舜帝与湖湘的关联经历了一个从简单到丰富、从历史到传说、... 作为中华民族的人文始祖,舜帝因崩于苍梧、葬于九疑,而与湖湘大地结下不解之缘。以《虞舜大典》古文献卷为核心文献,通过系统考察舜帝与湖湘文化关联的历史记载与传说流变发现,舜帝与湖湘的关联经历了一个从简单到丰富、从历史到传说、从中原到地方的层累发展过程。作为舜文化文献的集大成者,《虞舜大典》所收录的早期史籍,系统记录了这一建构过程的全貌,为湖湘地区从“蛮夷之地”向“道统重镇”的转型提供了文化资源。在这一过程中,湖湘地域因舜的归葬而获得中华文明道统中的特殊地位。舜帝与湖湘的关联,历经数千年的接受与重构,在当代不仅没有消失,反而焕发出新的生命力,其现代意义主要体现为舜文化成为湖湘精神的重要基石、道德建设的宝贵资源、文明探源的强大支撑。 展开更多
关键词 舜帝 湖湘文化 《虞舜大典》 湘妃传说 文化建构
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中华民族共同体建设视域下的滇西多民族口传文学 认领 引用
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作者 陈海宏 谭丽亚 《青海民族大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2026年第1期117-122,共6页
滇西地区自古以来就是多民族聚居的地区,滇西各民族在交往交流交融的过程中,逐渐铸牢中华民族共同体意识。本文以滇西多民族口传文学为研究对象,探究滇西多民族口传文学中如何铸牢中华民族共同体意识。滇西多民族口传文学中的铸牢中华... 滇西地区自古以来就是多民族聚居的地区,滇西各民族在交往交流交融的过程中,逐渐铸牢中华民族共同体意识。本文以滇西多民族口传文学为研究对象,探究滇西多民族口传文学中如何铸牢中华民族共同体意识。滇西多民族口传文学中的铸牢中华共同体意识具体表现为各民族同源共祖,各民族团结一家亲,滇西各族人民永远跟党走。滇西多民族口传文学中铸牢中华民族共同体意识有利于促进西南边疆地区社会和谐发展,有利于推进西南边疆中华民族共同体建设,有利于维护西南边疆稳定和安全。 展开更多
关键词 多民族 口传文学 铸牢中华民族共同体意识
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羌族木姐珠神话及性别文化透视 认领 引用
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作者 李祥林 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2026年第2期68-75,共8页
神话“木姐珠”是羌族口头文学的代表作。研究“木姐珠”神话有三大话题当注意,这就是羌历新年、神话母题和尔玛风俗。从性别研究切入该神话及相关事象,其中蕴含的女祖崇拜、女神救难、人神之恋、婚姻制度转换、性别话语变奏等问题皆值... 神话“木姐珠”是羌族口头文学的代表作。研究“木姐珠”神话有三大话题当注意,这就是羌历新年、神话母题和尔玛风俗。从性别研究切入该神话及相关事象,其中蕴含的女祖崇拜、女神救难、人神之恋、婚姻制度转换、性别话语变奏等问题皆值得重视。 展开更多
关键词 木姐珠 羌族神话 民俗文化 性别研究
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民间叙事与诗学实践:论革命故事的搜集整理及演述样态(1949—1966) 认领 引用
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作者 毛巧晖 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2026年第2期72-80,共9页
诗学作为讨论民间故事“文学性”的重要路径,在注重社会科学化与田野作业的民俗学研究范式的影响下逐渐淡出研究者的视野。从革命故事的搜集整理及演述的具体实践来看,围绕口头文本的书写定型及以书面文本作为“范本”的故事演述,恰恰... 诗学作为讨论民间故事“文学性”的重要路径,在注重社会科学化与田野作业的民俗学研究范式的影响下逐渐淡出研究者的视野。从革命故事的搜集整理及演述的具体实践来看,围绕口头文本的书写定型及以书面文本作为“范本”的故事演述,恰恰是革命故事“回到民间”的核心所在。1949—1966年间的革命故事的搜集整理及演述样态源自人民的诗性审美、诗性智慧与诗性表达,在“讲古”传统、时代需求、民众审美等因素的影响下实现道德感召与情感交流,其中“以传统为取向”的故事文本在多模态演述中表达了全新的文化意志与文化诉求,发挥了传统的“诗教功能”。 展开更多
关键词 革命故事 文本创编 故事演述 诗学实践
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中国神话的一个特殊群体:帝女神话探析 认领 引用
9
作者 杨学娟 王雪娇 《宁夏师范大学学报》 2026年第3期19-27,共9页
神话中的帝女群体来历不一,神格各异,个性鲜明,而以整体视之,她们又皆兼具神性、人格,拥有美好品质和济世情怀。同时她们自带政治伦理话语,遗存远古母性崇拜印记,是中国神祇中的特殊群体与谱系代表,蕴含着中华民族的传统美德。以帝女为... 神话中的帝女群体来历不一,神格各异,个性鲜明,而以整体视之,她们又皆兼具神性、人格,拥有美好品质和济世情怀。同时她们自带政治伦理话语,遗存远古母性崇拜印记,是中国神祇中的特殊群体与谱系代表,蕴含着中华民族的传统美德。以帝女为中心的种种神圣叙事,层累构建,奕代传承,具有多重母题与文化意蕴,存在着多种阐释视野与研究空间,成为中国神话的一大重要类别。较之其他神话,帝女神话因世系完备、发展成熟而独成体系,又因混融不同阶层话语与民族特质而独具风貌,在整个中国神话宝库中占据特殊地位,对中华民族文化交融、民族文学发展、民族团结奋进具备重要价值。 展开更多
关键词 帝女 帝女神话 民族 文化认同
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数字时代神话资源的应用形态及功能重塑 认领 引用
10
作者 侯姝慧 武一鸣 《民间文化论坛》 CSSCI 2026年第2期38-50,共13页
数字时代为中华优秀传统文化的守正创新提供了千载难逢的机会,元宇宙是数字时代的新生态,二次元作为新生态中神话资源创造性发展的新空间,使神话资源呈现出新形态、新特征和新功能。社会文化人类学家所秉持的“神话是原始信仰和道德智... 数字时代为中华优秀传统文化的守正创新提供了千载难逢的机会,元宇宙是数字时代的新生态,二次元作为新生态中神话资源创造性发展的新空间,使神话资源呈现出新形态、新特征和新功能。社会文化人类学家所秉持的“神话是原始信仰和道德智慧的实用宪章”的神话功能论在数字新生态中延展和变革。二次元中对神话资源的科普摹写、故事新编和抽离重构使神话表现出弱神圣性、去经典性、混成性等特征,其功能也被赋予新的内涵,即文化记忆的传承和科学话语体系的补叙、精神世界的支撑和畸形价值观的反思、数字文化秩序的构建和元宇宙命运共同体的探寻,进而建构数字时代的神话功能论。 展开更多
关键词 数字时代 神话 二次元 元宇宙 神话功能论
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八桂民间文学融入瓷板画的美育实践探索 认领 引用
11
作者 曹现果 汤维龙 《江苏陶瓷》 CAS 2026年第2期49-50,共2页
广西拥有内容丰富、题材广泛、形式多样的民间文学,其因口耳相传、文字记录等单一形式而濒临消逝,导致年轻人文化认同与自信不足,形成文化断层的现象。本文通过“以器叙广西”为核心主题,聚焦八桂民间文学的创造性转化,构建“资源活化... 广西拥有内容丰富、题材广泛、形式多样的民间文学,其因口耳相传、文字记录等单一形式而濒临消逝,导致年轻人文化认同与自信不足,形成文化断层的现象。本文通过“以器叙广西”为核心主题,聚焦八桂民间文学的创造性转化,构建“资源活化—符号转化—技艺融合—价值升华”的全链条陶瓷美育路径,实现从文化资源到美育成果的创造性转化。通过跨学科协同、沉浸式实践与可复制推广,既破解了八桂民间文学传承乏力的文化断层问题,又为传统文学与艺术融合的实践提供了可借鉴的操作范式。 展开更多
关键词 民间文学 陶瓷板画 美育
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中国民间文学研究2025年度报告 认领 引用
12
作者 祝鹏程 李顺 《民间文化论坛》 CSSCI 2026年第3期65-75,共11页
2025年中国民间文学研究在基础理论、神话、传说故事、歌谣、戏曲说唱研究等方面均有显著推进。研究者自觉深化对经典范式的批判性审视与创造性转化,主动将当下社会的时代命题纳入探讨,力求给出理论回应,并通过细致的理论脉络梳理,强化... 2025年中国民间文学研究在基础理论、神话、传说故事、歌谣、戏曲说唱研究等方面均有显著推进。研究者自觉深化对经典范式的批判性审视与创造性转化,主动将当下社会的时代命题纳入探讨,力求给出理论回应,并通过细致的理论脉络梳理,强化学科自主知识体系的建构自觉。然而,当前研究仍存在若干不足,包括理论反思与经验解释的转化尚不充分,对重大时代课题的阐释深度有待加强,以及在学科体系中地位尚不稳定等。后续的学科发展需致力于将理论探讨与当代丰富的民间文学生活实践结合得更加紧密,催生更具原创力的本土解释范式,并在参与国家文化战略的同时保持学术的独立与批判性维度。 展开更多
关键词 中国民间文学研究 理论创新 经验研究 自主知识体系建构
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盗火神话母题结构与文化内涵探微 认领 引用
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作者 王宪昭 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期1-12,共12页
盗火神话是火种起源神话的一个常见类型,也是人类文明探源的文化载体。该文以中国不同地区多个民族流传的96篇盗火神话为研究对象,对其中与盗火有关的基本母题及母题结构作出相应探讨,将不同神话文本划分为盗火的背景、盗火者、盗火过... 盗火神话是火种起源神话的一个常见类型,也是人类文明探源的文化载体。该文以中国不同地区多个民族流传的96篇盗火神话为研究对象,对其中与盗火有关的基本母题及母题结构作出相应探讨,将不同神话文本划分为盗火的背景、盗火者、盗火过程、盗火结果四个主干母题的结构,对其中类型化母题的构成、母题层级关系的建构进行阐释,进而挖掘盗火神话叙事中所蕴含的文化英雄的斗争精神以及“以人为本”“团结合作”等积极向上的价值观念,为中华优秀传统文化的传承发展提供相应的神话资源。 展开更多
关键词 盗火神话 神话母题 母题结构 文化英雄 文化内涵
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云冈石窟传说的类型、内涵及其文化遗产思考 认领 引用
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作者 彭栓红 王辉 《自然与文化遗产研究》 2026年第2期31-41,共11页
目前对云冈石窟传说的研究近乎空白。云冈石窟起源传说、造像传说、信仰灵验传说及云冈石窟相关间接传说,具有民间传奇化、神化叙事特征,共同承载着北魏历史记忆,反映了民众生活、价值情感和工匠技艺崇拜心理,还体现了云冈峪作为交通要... 目前对云冈石窟传说的研究近乎空白。云冈石窟起源传说、造像传说、信仰灵验传说及云冈石窟相关间接传说,具有民间传奇化、神化叙事特征,共同承载着北魏历史记忆,反映了民众生活、价值情感和工匠技艺崇拜心理,还体现了云冈峪作为交通要道、文化廊道孕育下的传说具有边塞军事、民族交融和佛教信仰多元文化特征。文化遗产视野下审视传说,我们发现:云冈石窟传说依赖云冈石窟的“物质性”存活,也赋予了云冈石窟以生机灵魂和生活气息;云冈石窟传说可能为相关考古发掘提供线索,考古也让传说的“历史性”“价值性”部分显现;云冈石窟传说是对世界文化遗产遴选标准和云冈石窟入选世界遗产理由的一种生动注解;当代云冈石窟传说通过吸收非遗元素、丰富传播手段、注入现代精神,积累了一些“遗产活化”的经验,为大同云冈文旅发展注入新动能。我们对云冈石窟的保护,理应兼顾洞窟造像物质遗产和民间传说等非物质遗产因素,体现文化遗产保护的整体性理念,让“文化遗产活起来”。 展开更多
关键词 云冈石窟传说 历史记忆 传奇叙事 文化遗产 文化廊道
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汉画中女娲、伏羲与嫦娥的形象区分--基于图像符号与神话叙事的互证 认领 引用
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作者 王春阳 胡婉婷 《南都学坛》 2026年第3期17-24,共8页
汉画中女娲、伏羲与嫦娥三神因其“人首蛇身”形象高度相似,导致图像人物身份认定常出现混淆与误读。通过系统梳理三者图像中的核心符号与神话叙事,提出以伴随元素与图像组合作为关键区分依据:其中女娲多持规、托月轮、持芝草,并与伏羲... 汉画中女娲、伏羲与嫦娥三神因其“人首蛇身”形象高度相似,导致图像人物身份认定常出现混淆与误读。通过系统梳理三者图像中的核心符号与神话叙事,提出以伴随元素与图像组合作为关键区分依据:其中女娲多持规、托月轮、持芝草,并与伏羲呈对偶构图;伏羲则常持矩、举日轮、戴冠冕,体现其阳性与文明始祖身份;嫦娥则缺乏稳定的图像标识,现存“嫦娥奔月”图的形象认定亦存在争议。三者的形象区分旨在为汉画神话人物的精准辨识提供图像学依据,并揭示汉代神话视觉表达的符号逻辑。 展开更多
关键词 汉画 女娲 伏羲 嫦娥 形象区分
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当代中国神话数字化重构的数字人文主义思想特征 认领 引用
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作者 张多 《中原文化研究》 2026年第4期35-42,共8页
在数字媒介日益渗透社会生活的当代语境下,中国神话的叙事与元素正成为数字创作的重要文化资源。数字技术已构成当代生活中的新型“自然环境”,人们通过界面与数字对象互动时,技术本身隐退为不可见的背景。这一数字场域为神话的转化、... 在数字媒介日益渗透社会生活的当代语境下,中国神话的叙事与元素正成为数字创作的重要文化资源。数字技术已构成当代生活中的新型“自然环境”,人们通过界面与数字对象互动时,技术本身隐退为不可见的背景。这一数字场域为神话的转化、创编与传播提供了全新空间,催生了诸如神话宇宙、神话网络游戏、神话短视频、神话网络文学等新兴“数字神话”文本,其思想内核呈现出鲜明的数字人文主义特征。神话主义理论通过对神话表演性与交互叙事的阐释,赋予数字神话文本以合法性。当代神话资源的数字化转化,不仅体现了数字人文主义对神话价值的重构,也引发出技术具身性与神话主体性、数字神话伦理框架、神话知识生产范式等一系列值得深究的理论命题。 展开更多
关键词 神话主义 数字人文主义 神话重构 表演理论 现象学
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现代山东渔民歌谣的生成语境、民间叙事与历史记忆——以《山东省渔民歌谣集解》为例 认领 引用
17
作者 李传军 解乐乐 《东方论坛—青岛大学学报(社会科学版)》 2026年第2期61-71,共11页
现代山东渔民歌谣的生成根植于五四歌谣运动“民间传统”的赓续,以及渔业近代化困境与知识分子渔村调查的社会文化语境。这些歌谣通过“生存境遇”与“文化表征”的双重叙事,一方面呈现出渔民在自然风险、经济剥削与殖民压迫中心态从被... 现代山东渔民歌谣的生成根植于五四歌谣运动“民间传统”的赓续,以及渔业近代化困境与知识分子渔村调查的社会文化语境。这些歌谣通过“生存境遇”与“文化表征”的双重叙事,一方面呈现出渔民在自然风险、经济剥削与殖民压迫中心态从被动接受到抗争觉醒的转变,另一方面承载了渔民与海洋互动共生的民俗文化基因,凸显其民间叙事的多元张力。作为底层民众的“口述史”,渔民歌谣的价值在于发现与彰显民间“隐藏的光辉”,既为近代渔业社会研究提供鲜活的民间视角,亦通过歌谣价值的重估,发掘其在历史记忆与时代变迁中的独特意义。 展开更多
关键词 山东渔民歌谣 歌谣运动 民间叙事 历史记忆
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《吴姬百媚》《金陵百媚》《北调词曲》中民歌的内容与价值论略 认领 引用
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作者 周玉波 《苏州工学院学报》 2026年第1期13-26,共14页
《吴姬百媚》与《金陵百媚》《北调词曲》是明代万历、天启年间分别由苏州人周之标和扬州人李云翔撰著的专题性图书。三书图文相配,以诗、词、曲、民歌等韵文,品评苏州和南京青楼女子的样貌、性情和才艺,体量既大,形式也新;更因冯梦龙... 《吴姬百媚》与《金陵百媚》《北调词曲》是明代万历、天启年间分别由苏州人周之标和扬州人李云翔撰著的专题性图书。三书图文相配,以诗、词、曲、民歌等韵文,品评苏州和南京青楼女子的样貌、性情和才艺,体量既大,形式也新;更因冯梦龙直接参与了《金陵百媚》出版的全过程,三书成为青楼文学以及吴文化研究等的重要文献。而三书中少人关注、标为“时腔”的近百首《吴歌》《湖州山歌》《挂枝儿》《打枣竿》《寄生草》等,与冯梦龙辑《挂枝儿》《山歌》在形制和内容上相映成趣、相得益彰,尤其可作明代民歌整理研究的珍贵材料;而以“时腔”与“诗”“词”“曲”并列的做法,凸显了编著者较为明确的民歌文体意识,在民歌发展史上有着不可忽视的“尊体”意义。 展开更多
关键词 《吴姬百媚》 《金陵百媚》 《北调词曲》 民歌 内容 价值
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“邛海陷湖”传说中的城名流变史 认领 引用
19
作者 邱硕 《西昌学院学报(社会科学版)》 2026年第4期91-100,共10页
凉山民间称“邛海陷湖”传说中沉入湖底的古城为“梓潼县”,其与西昌毫无地理关联,且与历代文献将所陷之城名为“邛都”“陷河”“邛池”等完全不同。随着文昌梓潼信仰的兴起,“梓潼”作为承载神圣力量的语符,凭借信仰叙事的扩张力而获... 凉山民间称“邛海陷湖”传说中沉入湖底的古城为“梓潼县”,其与西昌毫无地理关联,且与历代文献将所陷之城名为“邛都”“陷河”“邛池”等完全不同。随着文昌梓潼信仰的兴起,“梓潼”作为承载神圣力量的语符,凭借信仰叙事的扩张力而获得命名合法性。当其进入凉山的口语文化语境后,脱离原初的文字形义、地理与宗教内涵,退化为纯粹的语音符号“zǐtóng”。民众根据本地生活经验和情景式联想而赋予其“紫铜”“梓桐”等新义,使其在地化。这一过程揭示:文字维系名称的稳定却疏离口头世界,语符具有强大的扩张力却依赖特定的文化知识和语境,而语音以其可听、可联想的特性,成为传说扎根民间的关键力量。 展开更多
关键词 邛海 梓潼 陷湖传说 口头传统 语言民俗
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从故事到动漫:甘肃民间文学类非遗传承保护的新进路 认领 引用
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作者 杨军 李曼 《甘肃高师学报》 2026年第2期69-74,共6页
甘肃民间文学在内容题材、技术发展、产业环境等方面具备了动漫化创作的现实条件。在坚守文化真实性、注重艺术创新性、兼顾市场适配性、突出受众针对性的前提下,借助动漫艺术手段对部分民间文学作品开展二次创作,既能产出具有甘肃特色... 甘肃民间文学在内容题材、技术发展、产业环境等方面具备了动漫化创作的现实条件。在坚守文化真实性、注重艺术创新性、兼顾市场适配性、突出受众针对性的前提下,借助动漫艺术手段对部分民间文学作品开展二次创作,既能产出具有甘肃特色、中国风范的动画精品力作,又能开辟民间文学类非遗活态传承与创新发展新路径。 展开更多
关键词 非遗 民间文学 动漫化 传承保护 进路
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