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论上海舞蹈“海派”传统百年嬗变与发展趋向 认领 引用
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作者 张玉玲 《中国文艺评论》 CSSCI 2026年第2期83-96,126,127,共14页
波澜壮阔的百年上海舞蹈发展史,是中国近现当代舞蹈的一个缩影,其“海派”传统的发生、转化与发展,常领风气之先,关乎中国舞蹈文化重构之全局。20世纪前半期,上海舞蹈形成了以商业性为核心特征的“海派”传统;20世纪后半期,在“新海派... 波澜壮阔的百年上海舞蹈发展史,是中国近现当代舞蹈的一个缩影,其“海派”传统的发生、转化与发展,常领风气之先,关乎中国舞蹈文化重构之全局。20世纪前半期,上海舞蹈形成了以商业性为核心特征的“海派”传统;20世纪后半期,在“新海派”语境下,上海舞蹈呈现出较为鲜明的现代性特征;进入21世纪,上海舞蹈正在全球化视野下走向“后海派”。本文提出的上海舞蹈“后海派”发展方向,并非要给上海舞蹈贴一层新标签,而是旨在突破既有标签的束缚,还其自由,以期获得更加明晰的“在场”。它将超越一般意义上的舞蹈流派和地域风格,更多的是作为一种风气、一种观念、一种方法,聚焦“我们时代性”“当前共存性”“生命存在性”等话题,以开放、前瞻的创作理念,推动“海派”传统实现当代性发展。 展开更多
关键词 上海舞蹈 海派 后海派 舞蹈史 现代舞蹈 当代舞蹈
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中国舞蹈遗存研究:从“宏阔叙史”到“微观考史”的书写转向 认领 引用
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作者 张玉玲 《民族艺术研究》 CSSCI 2026年第3期137-147,共11页
“中国舞蹈史研究小组”成立70年来,其确立的“宏阔叙史”书写体例取得辉煌成就,并在新的时代呼唤与学术进阶中渐入瓶颈期,“微观考史”书写体例呼之欲出,而系统开展中国舞蹈遗存研究,则为这一书写转向提供了新的解决方案。它区别于传... “中国舞蹈史研究小组”成立70年来,其确立的“宏阔叙史”书写体例取得辉煌成就,并在新的时代呼唤与学术进阶中渐入瓶颈期,“微观考史”书写体例呼之欲出,而系统开展中国舞蹈遗存研究,则为这一书写转向提供了新的解决方案。它区别于传统舞蹈史学、舞蹈考古学和民族舞蹈学,以舞蹈遗存为研究对象,以“微观考释”为研究方法,在“舞+”话语中重塑具有中国特色的舞蹈“体、器、用”框架,形成“以形态与风貌为中心”的研究写作范式,重点解决“历史上的舞蹈有何形态、如何衍变、缘何如此”的问题,达到“以遗存释史”的研究目的。它无意否定“宏阔叙史”书写体例,而是发展“微观考史”书写体例与之并行互补,合力推动中国古代舞蹈研究实现从“夯地基”(收集材料)到“建大厦”(宏阔叙史)再到“精装修”(微观考史)的学术闭环,助力中国舞蹈学科、学术、话语“三大体系”建设与创新。 展开更多
关键词 中国舞蹈史 中国舞蹈遗存研究 微观考史 体、器、用 “舞+”话语 舞蹈史学方法论
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莫高窟第148窟《屈柘枝》舞蹈图像研究 认领 引用
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作者 钟佳岐 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2026年第3期133-141,共9页
莫高窟第148窟主室东壁门北绘有大型《药师经变》一铺,通过对该经变画中舞蹈图像的分析,可以发现其舞姿动作、表演服饰以及舞具配置均凸显了“对称性”这一特点。舞伎的动作流畅而柔和,属于典型的软舞类范畴。参考历史文献及古诗词,唐... 莫高窟第148窟主室东壁门北绘有大型《药师经变》一铺,通过对该经变画中舞蹈图像的分析,可以发现其舞姿动作、表演服饰以及舞具配置均凸显了“对称性”这一特点。舞伎的动作流畅而柔和,属于典型的软舞类范畴。参考历史文献及古诗词,唐代双人舞《屈柘枝》具有显著的“对称性”特点。这类舞蹈不仅在敦煌石窟的壁画中有所体现,同时也在墓室壁画的舞蹈图像中有所反映。 展开更多
关键词 莫高窟第148窟 药师经变 舞蹈图像 屈柘枝
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“形塑”中国:当代中国舞蹈的历史书写与创新诠释 认领 引用
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作者 王海涛 陈思 《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》 2026年第3期100-106,120,共7页
自新中国成立以来,中国舞蹈始终以其鲜活的艺术形象,生动展现各个时期的独特文化,并在创造性诠释中推动舞蹈艺术的当代转型,成为中国文化现代化进程中的重要表征。本文聚焦于中国当代舞蹈历史的五个关键时期,从国家文化形象建构的视角出... 自新中国成立以来,中国舞蹈始终以其鲜活的艺术形象,生动展现各个时期的独特文化,并在创造性诠释中推动舞蹈艺术的当代转型,成为中国文化现代化进程中的重要表征。本文聚焦于中国当代舞蹈历史的五个关键时期,从国家文化形象建构的视角出发,深入剖析不同历史时期舞蹈形象所蕴含的历史语境、文化取向与时代诉求,旨在阐发中国舞蹈在当代建构过程中所展现的中国性特质、民族性身份及时代性话语,进而解读当代中国通过舞蹈艺术所描绘的美好愿景与宏伟画卷。 展开更多
关键词 中国舞蹈 国家文化形象 中国性 民族性 时代性
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魏晋南北朝时期清商乐舞的艺术特征及文化价值 认领 引用
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作者 张大光 《哈尔滨学院学报》 2026年第4期99-102,共4页
魏晋南北朝清商乐舞上承汉代俗乐、下启唐代燕乐,在中国古代舞发展史上具承前启后的重要地位。该乐舞在流变中融合了中原传统、汉魏杂舞与江南民间舞形式,具有独特的艺术特征:在音乐曲调上吴声西曲结合,旋律舒缓悠扬、发展了抒情风格;... 魏晋南北朝清商乐舞上承汉代俗乐、下启唐代燕乐,在中国古代舞发展史上具承前启后的重要地位。该乐舞在流变中融合了中原传统、汉魏杂舞与江南民间舞形式,具有独特的艺术特征:在音乐曲调上吴声西曲结合,旋律舒缓悠扬、发展了抒情风格;在舞蹈表现上轻盈柔美,以舞袖折腰技法营造飘逸意境;在表演形式上词舞联动交融,有较强的叙事性特征。这些特征蕴含着深厚的文化价值,不仅彰显了雅俗乐曲交融与多民族文化的交流碰撞,更折射出魏晋时期清峻通脱的审美文化以及士人追求个性解放、洒脱倜傥的魏晋文化风尚。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 清商乐舞 乐舞诗一体 雅俗交融 魏晋风度
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楚乐舞文化的整体性建构与历史叙事——评杨名《楚地乐舞文化历程研究》 认领 引用
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作者 刘玉堂 《长江大学学报(社会科学版)》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
20世纪80年代以来,楚文化研究成为中国学术界的热点领域,涌现出一批杰出学者,并取得了丰硕的成果。然而,相较于楚辞学、楚史研究的深入,楚乐舞的研究长期处于零散化、片段化的状态。杨名博士《楚地乐舞文化历程研究》一书的出版,恰好填... 20世纪80年代以来,楚文化研究成为中国学术界的热点领域,涌现出一批杰出学者,并取得了丰硕的成果。然而,相较于楚辞学、楚史研究的深入,楚乐舞的研究长期处于零散化、片段化的状态。杨名博士《楚地乐舞文化历程研究》一书的出版,恰好填补了这一学界的空白,标志着楚乐舞研究从零散考证走向整体性建构。 展开更多
关键词 历史叙事 整体性建构 楚乐舞文化 杨名
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“唐花”扮“胡乐”——散乐浑脱锦半臂与东大寺大佛开眼式的权力景观 认领 引用
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作者 吴宛妮 《中国艺术》 2026年第2期18-35,共18页
本文以日本正仓院所藏散乐表演所用的浑脱半臂为切入点,探讨东大寺大佛开眼式如何通过乐舞与服饰建构“万国来朝”的权力景观。开眼式借鉴唐代乐舞编排传统,以“宫廷—国内臣服者—外国”的顺序,将华夷观念下的帝国语汇用于佛教新圣地... 本文以日本正仓院所藏散乐表演所用的浑脱半臂为切入点,探讨东大寺大佛开眼式如何通过乐舞与服饰建构“万国来朝”的权力景观。开眼式借鉴唐代乐舞编排传统,以“宫廷—国内臣服者—外国”的顺序,将华夷观念下的帝国语汇用于佛教新圣地中心的空间营建中。在该仪式上演出的众外国乐舞中,散乐尤具边缘地域象征色彩。这一常作为帝国奇观元素的非正式乐舞,东传日本后被纳入国家宗教仪式,并强化其滑稽属性。与此相应,浑脱表演者身着锦半臂这一常用于外交场合的服饰。然而,这件原意图表现“胡”族形象的舞衣,并未采用联珠纹等典型胡锦图样,而改用唐风浓郁的团窠宝花纹。该选择或受到唐前期两次禁锦令的影响,亦有可能是设计者的策略性表达。开眼式各歌舞通常同时配置中央行政官员与乐舞专职官员作为头目,却唯独在唐散乐环节出现国司官员。在其形式化监督下,身着宝花纹锦半臂的浑脱表演者,由此成为同时指涉“唐”与“西域”的复合性他者,受到日本中央与地方双重权力结构的象征性制约。在该过程中,团窠宝花纹既保留了原始的“胡”族意味,又经唐语境合法化处理,成为可被中心秩序调动的异域符号。这一看似矛盾的纹样选择与制度安排,体现了日本中心主义与事大主义意识交织下的叙事策略。该织物也因而成为8世纪中期律令制背景下,日本试图借佛教仪式对帝国空间进行再书写的物质见证。 展开更多
关键词 唐散乐 锦半臂 浑脱 团窠宝花纹 东大寺大佛开眼式
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探析汉画乐舞图像中盘鼓舞身体语言与音乐节奏的双向互构 认领 引用
8
作者 石鑫宇 叶玲 《当代音乐》 2026年第5期175-177,共3页
在当前国家对传统文化保护与传承日益重视的背景下,汉画乐舞图像作为中国古代艺术的瑰宝,本文对汉画乐舞图像中盘鼓舞的身体语言与音乐节奏的双向互构进行挖掘与研究。通过对傅毅《舞赋》等古代文献的解读,结合汉画图像的具体分析进行... 在当前国家对传统文化保护与传承日益重视的背景下,汉画乐舞图像作为中国古代艺术的瑰宝,本文对汉画乐舞图像中盘鼓舞的身体语言与音乐节奏的双向互构进行挖掘与研究。通过对傅毅《舞赋》等古代文献的解读,结合汉画图像的具体分析进行研究。在汉画乐舞中,舞蹈与音乐、文化等相互依存、相互促进,共同构建了汉画乐舞独特的审美意蕴。 展开更多
关键词 汉画乐舞图像 傅毅《舞赋》 盘鼓舞 音乐节奏 双向互构
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游心太玄:魏晋乐舞审美意象与中华文明突出特性探赜 认领 引用
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作者 姬宁 郭瀚繁 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2026年第3期81-89,共9页
“意象”作为中外文艺理论的重要范畴,既是创作者审美经验的结晶,也是民族文化基因的载体。深入探究乐舞审美意象,是理解中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等特性的途径之一。魏晋时期,在“言意之辨”思想的影响下,乐舞... “意象”作为中外文艺理论的重要范畴,既是创作者审美经验的结晶,也是民族文化基因的载体。深入探究乐舞审美意象,是理解中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等特性的途径之一。魏晋时期,在“言意之辨”思想的影响下,乐舞进行了“与玄心共鸣”的审美实践,从“言不尽意”发展到“得意忘言”,开启了对“言外之意”的审美探寻,以“俯仰不惑”的从容姿态表现“形神共恃”的乐舞形态,呈现出“游心太玄”的审美意象。这一意象的构建从乐舞艺术层面证实了中华文明具有连续而不僵化、创新而不割裂、统一而不单一、包容而不失本位、和平而不避冲突的韧性与智慧,是中华文明生生不息、历久弥新的鲜活例证。 展开更多
关键词 魏晋乐舞 审美意象 言意之辨 形神共恃 游心太玄
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艳:古代乐舞审美视域下的经典范畴 认领 引用
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作者 孙继黄 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2026年第2期15-22,共8页
“艳”是中国古代乐舞审美视域下的经典范畴。“艳”的审美属性以感官刺激为中心,追求繁丽丰富的形式美,这一点与乐舞审美的达情本质高度契合。“楚歌曰艳”的命题首先奠定了“艳”的审美趣味:恣肆纵情的主题内容,夸诞富丽的文辞形式,... “艳”是中国古代乐舞审美视域下的经典范畴。“艳”的审美属性以感官刺激为中心,追求繁丽丰富的形式美,这一点与乐舞审美的达情本质高度契合。“楚歌曰艳”的命题首先奠定了“艳”的审美趣味:恣肆纵情的主题内容,夸诞富丽的文辞形式,绮靡曼妙的舞蹈语言,香草美人的譬喻精神。相和大曲中的“艳”具有审美传承与结构意义的双重属性,使“艳”在地方乐舞代名词之外具有乐舞结构的新内涵。“词为艳科”的雅化倾向则进一步强调,“艳”应从感官娱乐走向文质相合、雅艳相谐的境界。 展开更多
关键词 古代乐舞 审美范畴
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唐代宴乐舞蹈研究的叙事转向 认领 引用
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作者 刘洪听 孙永泰 《集宁师范学院学报》 2026年第1期90-97,共8页
宴乐舞是中国古代乐舞文化史的隐性主脉,宴乐舞蹈是唐代舞蹈文化的代表范型。尽管学界对唐代宴乐舞蹈的研究已取得丰硕成果,但在庞杂的体系下,仍存在研究范畴模糊、本质属性定位不清、本体研究碎片化、史料考据不严谨以及治史方法论滞... 宴乐舞是中国古代乐舞文化史的隐性主脉,宴乐舞蹈是唐代舞蹈文化的代表范型。尽管学界对唐代宴乐舞蹈的研究已取得丰硕成果,但在庞杂的体系下,仍存在研究范畴模糊、本质属性定位不清、本体研究碎片化、史料考据不严谨以及治史方法论滞后等局限。为此,本文立足历史本体与历史阐释的双重视阈,从内涵外延、本质属性、史源辨析等维度,对唐代宴乐舞蹈的研究现状进行深度述评。在此基础上,提出应引入长时段考察、整体史观、舞蹈考古学及场域理论等跨学科视点,以推动唐代宴乐舞蹈研究实现学术范式的突破与转向。 展开更多
关键词 宴乐舞蹈 部伎乐舞 叙事转向 舞蹈本体 舞蹈考古
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唐代敦煌飞天造型的审美特征与文化成因 认领 引用
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作者 唐瑞 李若欣 陈梓依 《美与时代(中)》 2026年第5期23-26,共4页
敦煌飞天艺术于唐代臻于鼎盛,其演变轨迹是多元文化交融与时代审美嬗变的直观表征。唐代飞天的造型特征体现在四个方面:形象上完成从男性向女性的性别转型,动态上形成“S”形曲线,线条上由僵硬转为灵动飘逸,设色上趋于富丽华美。唐代飞... 敦煌飞天艺术于唐代臻于鼎盛,其演变轨迹是多元文化交融与时代审美嬗变的直观表征。唐代飞天的造型特征体现在四个方面:形象上完成从男性向女性的性别转型,动态上形成“S”形曲线,线条上由僵硬转为灵动飘逸,设色上趋于富丽华美。唐代飞天艺术风格的形成,依托于国力强盛与佛教发展的社会语境、开放包容的社会风气与审美转向,以及多元地域文化的进一步融合。唐代飞天实现了从佛教信仰符号到民族美学符号的升华,体现了唐代艺术的创新活力与开放品格。 展开更多
关键词 唐代 敦煌飞天 造像特征 审美文化
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历史文本与舞蹈——丝绸之路吐蕃乐舞艺术的流变 认领 引用
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作者 李秀加 《中国舞蹈学》 2026年第1期50-65,384-387,共16页
习近平总书记指出,共建“一带一路”坚持共商共建共享,跨越不同文明、文化、社会制度、发展阶段差异,开辟了各国交往的新路径,搭建起国际合作的新框架,汇集着人类共同发展。从历史的维度看,丝绸之路的开凿不仅加速了吐蕃乐舞文话的发展... 习近平总书记指出,共建“一带一路”坚持共商共建共享,跨越不同文明、文化、社会制度、发展阶段差异,开辟了各国交往的新路径,搭建起国际合作的新框架,汇集着人类共同发展。从历史的维度看,丝绸之路的开凿不仅加速了吐蕃乐舞文话的发展进程,也促使吐蕃本土文化与外来文化进行全面融合。吐蕃统治时期作为乐舞历史上一个高度融合的时期。本文以“历史文本+舞蹈形态”为双重视角,结合敦煌壁画、汉藏文献(如《巴协》《西藏王统记》)及考古实物,系统梳理丝绸之路背景下吐蕃乐舞的流变脉络。其发展历经四阶段:原生期依托苯教祭祀,以“降魂”巫仪为核心,棺板画、藏文写卷(P.T.1042)印证其宗教基因;转型期借唐蕃文化互动,吸收中原乐器与乐舞形式(如琵琶、胡腾舞),同时反向影响唐宫燕乐,敦煌莫高窟壁画呈现双向交流;嬗变期随佛教本土化,乐舞转向佛教供养,“羌姆”面具舞、经变画乐舞赋予其宗教新内涵,服饰与动作亦随之调整;传承期在吐蕃王朝灭亡后,经地域文化重构衍生“堆谐”“谐钦”等形式,现代“弦子”“锅庄”及“呷依战舞”非遗仍保留其动律原型。研究采用“汉藏文献-考古图像-实物遗存”三重互证法,突破单一史料局限,揭示吐蕃乐舞流变不仅是艺术形式的演进,更是丝绸之路“文化环流”的微观缩影,为古代跨区域文明交流研究提供典型范式,也为当代民族文化保护提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 吐蕃 乐舞 丝绸之路
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从身体记忆到图像重构:龟兹舞蹈的历史演变、壁画实证与民间传承 认领 引用
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作者 黎莹莹 滕莹 《中国舞蹈学》 2026年第1期84-95,388,389,共12页
龟兹舞蹈在“西来”与“东去”甚至“东回”的多向文化交流中演变,是东西方文明互鉴的有力依据。题中重构意有三重指向:一为古代龟兹地区舞蹈在壁画上的重构;二为龟兹舞蹈东传后中原地区对其的重构;三为当下所见的龟兹舞蹈余韵或是创作... 龟兹舞蹈在“西来”与“东去”甚至“东回”的多向文化交流中演变,是东西方文明互鉴的有力依据。题中重构意有三重指向:一为古代龟兹地区舞蹈在壁画上的重构;二为龟兹舞蹈东传后中原地区对其的重构;三为当下所见的龟兹舞蹈余韵或是创作的重构。文章以梳理龟兹舞蹈在多元文化传入与向东传播过程中的表现,对龟兹系统石窟中留存的舞蹈壁画按时期分析其文化来源及演变,最后借助文化记忆理论与身体现象学连接壁上与壁下,阐述龟兹舞蹈身体语汇沉淀于新疆地区民间舞蹈中,成为中华民族的身体记忆和鲜活印记。 展开更多
关键词 龟兹舞蹈 龟兹石窟壁画 文化记忆
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天乐意象与汉唐舞风——敦煌壁画所见中华礼乐思想图证 认领 引用
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作者 汪雪 《民族艺术研究》 CSSCI 2026年第2期108-120,共13页
敦煌壁画中的外来舞蹈元素历来受到学界高度关注,几近形成了敦煌壁画舞蹈皆“中西合璧”的固有印象,但其中实则存在一个脉络清晰、传承有序的中国传统舞蹈图像体系。该体系以“博袖舞”为核心,集中呈现于表现未来世界的“弥勒经变”中... 敦煌壁画中的外来舞蹈元素历来受到学界高度关注,几近形成了敦煌壁画舞蹈皆“中西合璧”的固有印象,但其中实则存在一个脉络清晰、传承有序的中国传统舞蹈图像体系。该体系以“博袖舞”为核心,集中呈现于表现未来世界的“弥勒经变”中。吐蕃统治敦煌时期,这一现象映射出敦煌民众借由艺术形式维系华夏认同的文化心理。晚唐以降,此类舞蹈图像融入唐代燕乐元素,形成贯通天界、宫廷与民间的图像范式。这一范式深植于“天人合一”的礼乐思想,印证了中华文化主体性在敦煌乐舞图像中的艺术造境,也揭示出敦煌不仅是多元文明交汇的枢纽,而且是汉唐礼乐文明承传不息的精神场域。 展开更多
关键词 敦煌壁画 中华礼乐思想 中国传统舞蹈 弥勒经变 博袖舞 中华文化认同
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柘枝舞的文物图像学考察——从索解西安白杨寨晚唐墓柘枝舞壁画等开始 认领 引用
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作者 廖奔 廖琳达 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第1期159-172,I0003,共14页
作者从近年发现的晚唐西安白杨寨墓壁画,五代王处直墓浮雕、赵廷隐墓陶俑、冯晖墓砖雕和鎏金铜像,北宋赣州市慈云寺塔画幅里辨析出柘枝舞的5处7种文物图像,结束了百年来柘枝舞研究缺乏图像学数据支撑的历史,打开了直观唐、五代、宋柘枝... 作者从近年发现的晚唐西安白杨寨墓壁画,五代王处直墓浮雕、赵廷隐墓陶俑、冯晖墓砖雕和鎏金铜像,北宋赣州市慈云寺塔画幅里辨析出柘枝舞的5处7种文物图像,结束了百年来柘枝舞研究缺乏图像学数据支撑的历史,打开了直观唐、五代、宋柘枝舞舞容的窗户,明确了柘枝舞与胡腾舞、胡旋舞的不同特征,并结合文献史料的互证,对柘枝舞的舞容、表演程式、历史进程、覆盖范围以及柘枝舞伎的个体命运,作出更加贴近历史事实的判断和把握。 展开更多
关键词 柘枝舞 图像 舞容 历史进程
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唐代软舞《屈柘枝》舞蹈形态探究 认领 引用
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作者 任娜 《文化艺术研究》 CSSCI 2026年第1期93-102,116,共10页
自盛唐时期起,《屈柘枝》从中原地区逐渐传播至长江流域的南方各地。经过各民族文化的不断交流与融合,《屈柘枝》吸收了楚舞的特色,表演形式愈加规范且富有艺术魅力。更值得注意的是,《屈柘枝》在审美意趣上明显受到楚文化的深刻影响,... 自盛唐时期起,《屈柘枝》从中原地区逐渐传播至长江流域的南方各地。经过各民族文化的不断交流与融合,《屈柘枝》吸收了楚舞的特色,表演形式愈加规范且富有艺术魅力。更值得注意的是,《屈柘枝》在审美意趣上明显受到楚文化的深刻影响,其“巫山神女”意象展现出神秘而浪漫的色彩。 展开更多
关键词 唐代软舞 《屈柘枝》 舞蹈形态
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舞蹈口述史的理论构塑与应用价值研究 认领 引用
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作者 王丹 《当代音乐》 2026年第3期168-170,共3页
本文在跨学科视域下,将口述史研究方法与舞蹈学研究相结合,将舞蹈置于文化范畴与历史研究的学术语境中,从舞蹈口述史理论构建、结构功能、应用方法与建设意义四个维度,分析口述史研究在舞蹈教学与科研中的应用。拓展舞蹈领域口述史研究... 本文在跨学科视域下,将口述史研究方法与舞蹈学研究相结合,将舞蹈置于文化范畴与历史研究的学术语境中,从舞蹈口述史理论构建、结构功能、应用方法与建设意义四个维度,分析口述史研究在舞蹈教学与科研中的应用。拓展舞蹈领域口述史研究方法的当代专题性治史路径,以此深入推进艺术研究方法在舞蹈研究领域的多元融合,提供可行性学术研究价值。 展开更多
关键词 口述史研究 舞蹈口述理论 结构功能 应用方法
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唐代西域乐舞的表演形态分析——以胡旋舞为例 认领 引用
19
作者 付倚萌 《当代音乐》 2026年第2期143-145,共3页
唐代是中国古代乐舞文化高度繁荣的时期,广泛吸收融合了来自西域的乐舞文化,其独特的表演形态与跨文化特质极大地丰富了自身的艺术体系,深刻反映了盛唐时期多元文化交融的历史图景。本文以唐代舞蹈静态遗存物料为依托,聚焦西域乐舞中极... 唐代是中国古代乐舞文化高度繁荣的时期,广泛吸收融合了来自西域的乐舞文化,其独特的表演形态与跨文化特质极大地丰富了自身的艺术体系,深刻反映了盛唐时期多元文化交融的历史图景。本文以唐代舞蹈静态遗存物料为依托,聚焦西域乐舞中极具代表性的胡旋舞,通过对历史文献、诗词歌赋及壁画雕塑等文物的研究,系统梳理胡旋舞的舞蹈动作、服饰装扮、伴奏乐器与动作旋律,对唐代西域乐舞的表演形态进行深层次、高维度的分析,有助于深度理解唐代开放包容的文化政策,以及中原与西域文化相互交流借鉴的历史过程,为当代舞蹈艺术创作和传统文化传承提供独特视角。 展开更多
关键词 唐代舞蹈 域乐舞 胡旋舞
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古滇青铜舞蹈图像中器具与身体的双向关联 认领 引用
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作者 杨清舒 《浙江艺术职业学院学报》 2026年第1期88-96,共9页
古滇国青铜舞蹈图像作为文物承载着滇国民族的历史史实,从“物”本身的主体属性出发探求这一文化元素,可将其中的道具舞视作“器具”与“身体”两个部分,二者之间存在着双向关联。从物理空间分析,根据两者远近关系可将舞蹈分为一体性、... 古滇国青铜舞蹈图像作为文物承载着滇国民族的历史史实,从“物”本身的主体属性出发探求这一文化元素,可将其中的道具舞视作“器具”与“身体”两个部分,二者之间存在着双向关联。从物理空间分析,根据两者远近关系可将舞蹈分为一体性、分离性以及组合性三类,并能探明器具物理属性对舞蹈身体形态之影响;从礼典空间分析,舞蹈的身体承载着器具之道,即在“礼典空间”中身体将器具内涵以神圣化呈现,二者共同构成空间中的“显圣物”。最后“以古论今”,明晰古滇青铜舞蹈中器具与身体互文价值的逐级递增。 展开更多
关键词 舞蹈图像 器具与身体 道具舞 双向关联
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