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基于Adh基因家族序列的牡丹组(Sect.MoutanDC.)种间关系 认领 引用 被引量：38
1
作者 林启冰 周志钦 +2 位作者 赵宣 潘开玉 洪德元 《园艺学报》 CAS 北大核心 2004年第5期627-632,共6页
测定了牡丹组 7个种 10个野生居群共 10份样品的全部Adh1A、Adh1B和Adh2基因序列。结合前人已报道的牡丹野生种的Adh基因序列 ,以芍药组 (Sect .Paeonia)和北美芍药组 (Sect.Oneapia)的种作外类群 ,用PAUP (4 0b 4a)计算机程序构建了牡... 测定了牡丹组 7个种 10个野生居群共 10份样品的全部Adh1A、Adh1B和Adh2基因序列。结合前人已报道的牡丹野生种的Adh基因序列 ,以芍药组 (Sect .Paeonia)和北美芍药组 (Sect.Oneapia)的种作外类群 ,用PAUP (4 0b 4a)计算机程序构建了牡丹组全部 8个种的Adh1A、Adh1B和Adh2基因树 (最大简约树和邻接树 ) ,同时进行了Adh1A、Adh1B和Adh2基因序列的合并分析。结果表明 ,牡丹组的 8个种分为两个具有 90 %以上自展值支持的单系分支 ,分别对应Stern (194 6 )根据形态划分的革质花盘亚组 (Subsect .Vaginatae)和肉质花盘亚组 (Subsect.Delavayanae)。在革质花盘亚组内 ,本研究结果支持银屏牡丹 (Paeoniasuffruticosassp .yinpingmudan)和凤丹 (P .ostii)、紫斑牡丹 (P .rockii)和四川牡丹 (P .decomposita)以及矮牡丹 (P .jishanensis)和卵叶牡丹 (P .qiui)各种之间有更近的亲缘关系 ,但有关牡丹复合体 (P .suffruticosacomplex)内各种间更进一步的关系还有待进一步研究。根据Adh基因树并结合前人的结果对牡丹组的种间关系进行了详细的讨论。 展开更多
关键词 Adh基因家族 基因序列 牡丹组 Sect.MoutanDC. 种间关系
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双能量CT混合图像结合3mL/s对比剂团注速度在胸腹部增强检查中对腋静脉区域对比剂伪影的优化价值评估 认领 引用 被引量：1
2
作者 王晓 陆晓平 +5 位作者 张鹏 秦瑞遥 郑福玲 高鑫 薛华丹 王沄 《CT理论与应用研究（中英文）》 2026年第4期789-797,共9页
目的:通过比较双能量CT(DECT)与单能量CT(SECT)搭配不同对比剂团注速度在胸腹增强检查中动脉期腋静脉对比剂硬化伪影的大小,评估其临床应用价值。方法:回顾性收集2024年1月至2024年11月同一受检者在我院先后分别接受双能量扫描(实验组)... 目的:通过比较双能量CT(DECT)与单能量CT(SECT)搭配不同对比剂团注速度在胸腹增强检查中动脉期腋静脉对比剂硬化伪影的大小,评估其临床应用价值。方法:回顾性收集2024年1月至2024年11月同一受检者在我院先后分别接受双能量扫描(实验组)和单能量扫描(对照组)的胸腹增强CT检查77例,对比两组图像动脉期腋静脉硬化伪影、动脉强化程度、图像信噪比(SNR)及对比噪声比(CNR)、硬化伪影主观评价、图像质量主观评价方面的差异。硬化伪影和图像质量主观评分由两位放射科医师独立完成。结果:实验组腋静脉硬化伪影客观评价显著低于对照组,实验组动脉CT值高于对照组。实验组图像在不受硬化伪影影响的区域骨骼、肌肉、脂肪组织的SNR和CNR均不低于对照组,但辐射剂量远低于对照组。腋静脉硬化伪影主观评分方面实验组优于对照组。腋静脉硬化伪影区域外图像质量主观评分实验组不低于对照组。两位观察者评分一致性较高。结论:双能量CT混合图像结合3 mL/s对比剂团注速度在胸腹部增强检查中,能够显著的降低对比剂硬化伪影干扰,提高图像质量,降低辐射剂量,具有更好的临床应用价值。 展开更多
关键词 双能量CT 单能量CT 硬化伪影 胸腹增强CT 图像质量 动脉期
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线柱兰开花特性与繁育系统 认领 引用
3
作者 叶晓霞 彭月焕 +5 位作者 陈以 周惠萍 罗珍 赖世秋 覃梦宇 朱明裕 《植物生理学报》 CAS CSCD 北大核心 2026年第6期590-600,共11页
通过系统观测线柱兰的花部特征、开花动态及访花昆虫行为,结合不同开花时期的花粉活力与柱头可授性测定,并通过杂交指数(OCI)评估与人工控制授粉试验,判定其繁育系统类型。结果表明:线柱兰群体花期为1月中旬至3月下旬,单花花期为10~12 d... 通过系统观测线柱兰的花部特征、开花动态及访花昆虫行为,结合不同开花时期的花粉活力与柱头可授性测定,并通过杂交指数(OCI)评估与人工控制授粉试验,判定其繁育系统类型。结果表明:线柱兰群体花期为1月中旬至3月下旬,单花花期为10~12 d;盛花期花粉活力最强,柱头可授性与花粉活力在时间上出现重叠期,传粉者多样性低,仅记录到蓟马一种访花昆虫。杂交指数值为2,表明线柱兰为自交亲和;人工控制授粉实验进一步判定其繁育系统属兼性自交型,同时仍保留较强异交能力。研究结果证实线柱兰通过花粉活力与柱头可授性的时间重叠以延长有效授粉期,并采取兼性自交与无融合生殖相结合的“双保险”繁殖机制,是应对传粉者稀缺与人为干扰生境的适应策略,为进一步理解兰科植物在干扰生境下的繁殖适应策略提供参考。 展开更多
关键词 线柱兰 开花特性 繁育系统 花粉活力 访花昆虫
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古文运动先驱者“道”“境”合说与中唐诗境说生成 认领 引用
4
作者 李华伟 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2026年第1期112-119,127,共8页
中唐移境论诗的李华、独孤及、梁肃、权德舆、吕温等人,既是古文运动的重要先驱,同时处于江南地区台律融合线索中,其审美根植于“道”,依托于“境”,以一己情性游弋于“道”与“境”之间:首先,他们以境遣性,境心冥一,将“境”从主要表... 中唐移境论诗的李华、独孤及、梁肃、权德舆、吕温等人,既是古文运动的重要先驱,同时处于江南地区台律融合线索中,其审美根植于“道”,依托于“境”,以一己情性游弋于“道”与“境”之间:首先,他们以境遣性,境心冥一,将“境”从主要表佛教修证境界的语汇,转变为士人情性的日常审美表达;接着,他们将“境”的审美不断推进,提出境静道胜、道由境深的主张,以缘情诗论情与言的关系,将“境”推进至“缘情遣辞”的审美经验;最终,“道”“境”融会,于境观中明确“缘境生情”的审美创作论,移境论诗说得以形成。 展开更多
关键词 古文运动 诗境说 天台止观
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自悯能力在剖宫产产妇社会资本与创伤后成长之间的中介效应 认领 引用 被引量：1
5
作者 范藏贞 韩伟霞 赵洁 《临床心身疾病杂志》 CAS 2026年第1期55-59,共5页
目的探讨自悯能力在剖宫产产妇社会资本与创伤后成长之间的中介作用。方法选取200名剖宫产产妇为研究对象。采用孕妇社会资本量表(SCAT-MH)、自悯量表(SCS)和创伤后成长量表(PTGI)评估产妇的社会资本、自悯能力、创伤后成长。采用Pearso... 目的探讨自悯能力在剖宫产产妇社会资本与创伤后成长之间的中介作用。方法选取200名剖宫产产妇为研究对象。采用孕妇社会资本量表(SCAT-MH)、自悯量表(SCS)和创伤后成长量表(PTGI)评估产妇的社会资本、自悯能力、创伤后成长。采用Pearson相关分析探讨产妇SCAT-MH、SCS、PTGI评分之间的关系;采用结构方程模型分析变量间的中介效应,并采用Bootstrap法检验中介效应。结果剖宫产产妇SCAT-MH、SCS、PTGI总分分别为(61.35±8.72)分、(89.47±12.36)分、(58.73±14.82)分。Pearson相关分析结果显示,SCAT-MH总分与SCS、PTGI总分均呈显著正相关(P<0.05);SCS总分与PTGI总分呈显著正相关(P<0.05)。自悯能力在社会资本与创伤后成长间起部分中介作用,中介效应占比36.14%。结论自悯能力在社会资本与创伤后成长间起部分中介作用,社会资本不仅直接影响剖宫产产妇的创伤后成长,还可通过提升自悯能力间接促进心理成长。临床干预应关注剖宫产产妇社会支持网络构建及自悯能力培养,以优化产妇术后心理适应能力。 展开更多
关键词 剖宫产 社会资本 自悯能力 创伤后成长 中介效应
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Searching and Identifying in Accordance with Rituals and Law:On the Historical Conventions and Contemporary Practice of the Reincarnation of Living Buddhas 认领 引用
6
作者 Wang Shu Zhao Zhenyu CTIS 《China's Tibet》 2026年第1期14-18,共5页
Editor's Note:As a unique system of succession in Tibetan Buddhism,the reincarnation of Living Buddhas is governed by standardized religious rituals,historical conventions,and established principles.Since the Karm... Editor's Note:As a unique system of succession in Tibetan Buddhism,the reincarnation of Living Buddhas is governed by standardized religious rituals,historical conventions,and established principles.Since the Karma Kagyu sect pioneered the reincarnation system of Living Buddhas in the 13th century,this tradition has continued for more than 700 years.Since the Gelug sect adopted the reincarnation practice in the 16th century,resulting in major lineages such as the Dalai Lama and Panchen Erdeni reincarnations,the system has now held a history of over 400 years.Since the Yuan Dynasty(1271-1368),successive central governments of China have,without exception,strengthened administration over reincarnation matters.In the 57th year of the reign of Emperor Qianlong(1792)of the Qing Dynasty,the Golden Urn Lot-Drawing System was formally established.This system has remained in place up to the present day.Demonstrating national sovereignty,governmental authority,as well as the sacredness and impartiality of Buddhism,it has effectively prevented corruption and malpractice during the reincarnation process. 展开更多
关键词 gelug sect living buddhas panchen erdeni reincarnationsth Gelug dalai lama Tibetan Buddhism Karma Kagyu karma kagyu sect
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论隋唐燕乐多部伎与坐立部伎的发展 认领 引用
7
作者 谭佳兴 《文艺新声》 2026年第3期177-181,共5页
本文以铸牢中华民族共同体为理论框架,采用历史文献法与音乐图像学方法,探究隋唐燕乐多部伎与坐立部伎的发展脉络与文化内涵。多部伎沿“七部乐—九部乐—十部乐”演进,以地域民族为分类标准,构建起多民族乐舞共存的展示体系;坐立部伎... 本文以铸牢中华民族共同体为理论框架,采用历史文献法与音乐图像学方法,探究隋唐燕乐多部伎与坐立部伎的发展脉络与文化内涵。多部伎沿“七部乐—九部乐—十部乐”演进,以地域民族为分类标准,构建起多民族乐舞共存的展示体系;坐立部伎以表演规模与技艺水平分级,实现多元乐舞元素的深度融合。二者通过“各美其美”的差异展示与“美美与共”的创新实践,构建起政治认同与审美共识,成为中华民族共同体意识早期形成的重要载体,其传承轨迹亦为中国传统音乐的历史延续提供了活态样本。 展开更多
关键词 隋唐燕乐 多部伎 坐立部伎 中华民族共同体 乐舞融合 民族认同
East Asia-eastern North America disjunction revisited:Possible westward colonization route via the Western Palearctic in Carex sect.Paniceae(Cyperaceae) 认领 引用
8
作者 Yi-Fei Lu Carmen Benítez-Benítez +5 位作者 Okihito Yano Hiroshi Ikeda Sae-Eun Jung Sangtae Kim Pedro Jiménez-Mejías Xiao-Feng Jin 《Journal of Systematics and Evolution》 SCIE CSCD 2025年第4期974-987,共14页
Carex sect.Paniceae sensu lato(s.l.)exhibits two major disjunct centers of diversity:eastern North America and East Asia.This pattern,commonly observed in other plant groups,has been associated with trans-Pacific disp... Carex sect.Paniceae sensu lato(s.l.)exhibits two major disjunct centers of diversity:eastern North America and East Asia.This pattern,commonly observed in other plant groups,has been associated with trans-Pacific dispersal from Asia to America and subsequent local extinctions in western North America.This study reconstructed a phylogenetic tree using two nuclear(external transcribed spacer and internal transcribed spacer)and three plastid(matK,trnL-F,and rpl32-trnLUAG)regions,along with 474 nuclear loci from high-throughput sequencing(Hyb-Seq).Dating analysis and ancestral area reconstruction were used to investigate the evolutionary and biogeographic history of sect.Paniceae s.l.A broader circumscription of sect.Paniceae s.l.,incorporating sects.Bicolores and Laxiflorae,is established.Two primary clades were identified:one clade predominantly diversified in North America and the other in East Asia.Biogeographic analyses suggested a likely origin of sect.Paniceae s.l.in the Palearctic during the Late Miocene.The most probable scenario involved dispersal to eastern North America via the Western Palearctic,followed by subsequent dispersal into western North America,other parts of the continent,and back to the Old World.Within East Asia,the group was inferred to have diversified during the Pliocene and Pleistocene,with the basalmost nodes inferred in China's Mainland.Multiple dispersal events from this region to the Russian Far East,Korea,and Japan were inferred.This study highlights the underexplored role of East Asia in the biogeography of grass-like plants and the existence of alternative migration routes in explaining the East Asia-eastern North America pattern of disjunction. 展开更多
关键词 biogeography Carex East Asia-eastern North America disjunction phylogeny sect.Bicolores sect.Laxiflorae sect.Paniceae
《华严》的诗歌探索与艺术实践 认领 引用
9
作者 许晶 韩琳柯 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2025年第3期69-74,共6页
20世纪二三十年代文学领域呈现激烈的竞争态势,愈发严峻的社会环境影响了文学独立发展的道路。1929年,于赓虞、庐隐共同创办《华严》期刊,在普罗文学蔚然成风之际,他们选择以审慎的态度坚守文学的独立属性,以“为创作而创作”为旗帜,在... 20世纪二三十年代文学领域呈现激烈的竞争态势,愈发严峻的社会环境影响了文学独立发展的道路。1929年,于赓虞、庐隐共同创办《华严》期刊,在普罗文学蔚然成风之际,他们选择以审慎的态度坚守文学的独立属性,以“为创作而创作”为旗帜,在新诗理论上提倡以“野蛮”的反抗精神发出自我的肺腑之音;在新诗创作中追求诗歌的艺术特质,借用颓唐狂放的意象表现黑暗的现实,在融通中外诗歌艺术精粹的基础上力求打造中国的摩罗诗人。《华严》的发行持续近一年,通过期刊在新诗发展进程中的探索路径,我们可窥见同人们从理论创新、形式更迭、艺术实践等方面对新诗现代化发展做出的贡献。 展开更多
关键词 华严 新诗 “为创作而创作” 摩罗派
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《农书》作者陈旉非全真教徒考 认领 引用
10
作者 倪根金 《农业考古》 北大核心 2025年第4期182-184,共3页
陈旉《农书》是中国古代代表性农书之一,因作者无传记和历史上无记载,后人只能凭借书中“序”“跋”,来推断其点滴生平和道教徒身份。20世纪80年代,《射雕英雄传》《神雕侠侣》等港台武侠小说传入内地,一些学者便根据陈旉自称“全真子... 陈旉《农书》是中国古代代表性农书之一,因作者无传记和历史上无记载,后人只能凭借书中“序”“跋”,来推断其点滴生平和道教徒身份。20世纪80年代,《射雕英雄传》《神雕侠侣》等港台武侠小说传入内地,一些学者便根据陈旉自称“全真子”而将他认定为全真派教徒。然而,考证两者出现时间,陈旉自称“全真子”在公元1149年前,王重阳接触道教始于1159年,正式创立全真派则在1167年后,陈旉自称“全真子”在全真派创立前,故他不可能是全真派教徒。 展开更多
关键词 陈旉 《农书》 全真派 王重阳
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黄檗禅僧悦山道宗诗歌意象摭论 认领 引用
11
作者 陈琼莲 柯智倩 《福建技术师范学院学报》 2025年第6期62-70,共9页
日本江户时期京都黄檗山第七代住持悦山道宗创作大量诗歌,其价值关涉明清时期中国古典文学与禅宗文化在日本的受容问题。考察悦山道宗的跨境文学创作与活动,聚焦其诗文语录作品中的典型意象,通过对其笔下动植物意象、自然意象、人文意... 日本江户时期京都黄檗山第七代住持悦山道宗创作大量诗歌,其价值关涉明清时期中国古典文学与禅宗文化在日本的受容问题。考察悦山道宗的跨境文学创作与活动,聚焦其诗文语录作品中的典型意象,通过对其笔下动植物意象、自然意象、人文意象进行量化的基础上摭取其典型意象,论述其典型意象书写的丰富意涵。悦山道宗的诗歌意象书写既反映江户时期渡日禅僧的弘法经验,突出其对自然、生命与佛法的体悟和独特表达,又展现了江户时期黄檗宗通过文艺创作传播中国文化的具体表征和文化自信。 展开更多
关键词 黄檗 禅宗 悦山道宗 意象
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临济宗杨岐派天池禅系考述 认领 引用
12
作者 韩传强 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2025年第3期31-38,47,共8页
汪道昆在《肇林社记》所言的“天池衣钵”,实为临济宗杨岐派一脉。“天池衣钵”既涉及以地域之名而言的天池山寺,也关涉以僧伽称谓而论的“天池禅师”,这一概念既含宗统意蕴,亦有法统内涵。从狭义角度来说,“天池衣钵”特指与湖州天池... 汪道昆在《肇林社记》所言的“天池衣钵”,实为临济宗杨岐派一脉。“天池衣钵”既涉及以地域之名而言的天池山寺,也关涉以僧伽称谓而论的“天池禅师”,这一概念既含宗统意蕴,亦有法统内涵。从狭义角度来说,“天池衣钵”特指与湖州天池寺相关的师承法脉。梳理“天池”所涉寺院、僧德,厘定“天池衣钵”概念,考证“天池衣钵”传承,探究“天池衣钵”与“证儒释大同之旨”的关涉,这是本研究的基本思路。天池玉芝一脉与王阳明及其后学的互动,在汪道昆与憨山德清的交往中得以延续,而憨山德清所倡“三教融通”则是对“证儒释大同之旨”的进一步彰显。 展开更多
关键词 临济宗杨岐派 天池禅系 传承法脉 儒释大同之旨
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岭南高僧成鹫的生平与佛学思想 认领 引用
13
作者 李小艳 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2025年第3期54-59,共6页
成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞... 成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞两宗法脉。成鹫推崇文字禅,重视文字经教对于开悟的作用,但又不执着于文字,可谓深得文字禅之真谛。 展开更多
关键词 成鹫 临济宗 曹洞宗 文字禅
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西藏阿里普兰鲁普石窟调查报告——兼论西藏西部萨迦派壁画遗存 认领 引用
14
作者 梁云云 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2025年第1期33-43,共11页
文章介绍了新发现的阿里普兰鲁普石窟概况,对各洞窟逐一调查,重点关注2号窟、3号窟壁画。其中3号窟壁画中道果、胜乐教法传承上师可确定该窟为萨迦派洞窟,呼应俄尔钦·贡噶桑波的弟子古格堪钦·扎巴坚赞(■1415-1498)15世纪在... 文章介绍了新发现的阿里普兰鲁普石窟概况,对各洞窟逐一调查,重点关注2号窟、3号窟壁画。其中3号窟壁画中道果、胜乐教法传承上师可确定该窟为萨迦派洞窟,呼应俄尔钦·贡噶桑波的弟子古格堪钦·扎巴坚赞(■1415-1498)15世纪在细德地区的传法活动。另外识别札达县皮央石窟灵塔窟壁画,发现该窟与鲁普石窟3号窟、细德拉德寺侧殿壁画题材一致,反映出15至17世纪西藏西部地区萨迦派的传播和对师承与法脉的重视。综上确定鲁普3号窟壁画年代与风格。此外2、3号窟壁画透露出鲁普石窟曾受多个教派影响。 展开更多
关键词 普兰 细德 鲁普 萨迦派 15世纪中后期
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国家能力视域下清朝政治危机与应对策略研究——以嘉庆朝癸酉之变为中心 认领 引用
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作者 闫梦岩 张兴年 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2025年第3期33-38,共6页
以嘉庆朝天理教起义为中心,运用国家能力理论框架系统考察清代政治危机的生成机制与应对路径。天理教起义爆发暴露出清廷在强制、汲取、合法化与行政等多维国家能力上的结构性失衡,平定起义后清廷虽通过军事改革、财税调整、意识形态整... 以嘉庆朝天理教起义为中心,运用国家能力理论框架系统考察清代政治危机的生成机制与应对路径。天理教起义爆发暴露出清廷在强制、汲取、合法化与行政等多维国家能力上的结构性失衡,平定起义后清廷虽通过军事改革、财税调整、意识形态整肃与吏治整顿等措施进行局部修复,却均未能触及制度性矛盾。天理教起义不仅揭示了中国封建王朝在危机应对中的能力局限,也为现代国家提升国家能力提供了历史镜鉴。 展开更多
关键词 天理教起义 国家能力 秘密社会 国家治理
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明代天台山高明讲寺复原考析 认领 引用
16
作者 叶森 张蕊 邓德骏 《古建园林技术》 2025年第1期61-66,共6页
对天台山高明讲寺展开实地测量与踏勘,并在稽考天台宗高僧无尽传灯《幽溪别志》的基础上,初步复原了明末重兴后高明寺之依山就势的整体布局与严净朴野的殿宇规制;作为天台宗传法道场的高明寺延续至今的“十字形”层层抬升、强化通视性... 对天台山高明讲寺展开实地测量与踏勘,并在稽考天台宗高僧无尽传灯《幽溪别志》的基础上,初步复原了明末重兴后高明寺之依山就势的整体布局与严净朴野的殿宇规制;作为天台宗传法道场的高明寺延续至今的“十字形”层层抬升、强化通视性中轴及各院落私密性、讲堂(楞严坛)高踞寺后、仅有钟楼而无鼓楼等殿宇配置和布局形式与禅宗寺院“伽蓝七堂”之营建定例颇为不同,独具特色,也使得其成为江南地区硕果仅存的台宗讲寺之典型案例,颇具启示与借鉴意义。 展开更多
关键词 天台宗 高明讲寺 无尽传灯 建筑布局 复原研究
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Addressing schistosomiasis in the Philippines:Need for a coordinated intersectoral effort 认领 引用
17
作者 Alvin I.Abeleda Don Eliseo Lucero-PrisnoⅢ Jerico B.Ogaya 《Asian Pacific Journal of Tropical Medicine》 SCIE CAS 2025年第5期239-240,共2页
To the Editor:Abeleda et al.[1]recently argued in a perspective article that the Philippines should do better in order to achieve its goal of reducing schistosomiasis incidence to zero in humans,animals,and snails by ... To the Editor:Abeleda et al.[1]recently argued in a perspective article that the Philippines should do better in order to achieve its goal of reducing schistosomiasis incidence to zero in humans,animals,and snails by 2025[2,3].The authors appropriately ascribed the need to ramp up surveillance,WASH(water,sanitation,and hygiene),and veterinary efforts.In this letter,I would like to add to the discussion that the key to achieving schistosomiasis elimination may be strengthening the veterinary public health sector and framing mitigation efforts within the One Health lens.Schistosoma(S.)japonicum infection is a zoonotic disease and it affects more than 40 species of animals,including livestock animals like cattle,pigs,and water buffaloes,and pets like dogs[4].In the Philippines,the prevalence of infection in animal reservoirs remains largely unknown in most endemic areas due to the lack of concerted epidemiological efforts unlike what is being done in human hosts.In areas where studies have been done,infection rates are from less than 10%to 97%in water buffaloes tested[5-7].Indeed,as Abeleda et al.[1]argued,there is a need to do better on this front. 展开更多
关键词 Schistosomiasis Epidemiological Efforts Veterinary Public Health Water Buffaloes Zoonotic Disease One Health Animal Reservoirs strengthening veterinary public health sect
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《律宗問答》所見中日南山律學的交流與争鋒 认领 引用
18
作者 國威 《佛教文化研究》 CSSCI 2025年第1期316-335,377,392,393,共20页
作爲一部由中日律僧共同完成的作品,《律宗問答》展現了南山律學在兩國醞釀及傳播的複雜進程:日僧俊芿以交流和請益爲名,向宋地律師提出南山觀法、圓教所依、圓教戒體等“教觀五十三問”,實則包藏挑戰中國律學的用心;宋地律宗各派系則... 作爲一部由中日律僧共同完成的作品,《律宗問答》展現了南山律學在兩國醞釀及傳播的複雜進程:日僧俊芿以交流和請益爲名,向宋地律師提出南山觀法、圓教所依、圓教戒體等“教觀五十三問”,實則包藏挑戰中國律學的用心;宋地律宗各派系則一方面共同回應外國僧人的發難,另一方面又在内部展開激烈的理論諍訟。可見,南山律學的東傳并非單向度的知識傳輸,其中交織著個人取向、民族身份和宗教派系等多重矛盾,是一個動態交互且極具張力的過程。 展开更多
关键词 《律宗問答》 中日 律學 資持派 會正派
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云门宗祖照道和一系及其与普陀山因缘 认领 引用
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作者 徐文明 《普陀学刊》 2025年第2期88-109,338-339,共22页
祖照道和为北宋晚期云门宗大师,屡住大寺,结交名士。不仅其本人法语之中提到普陀观音,其门人后辈还有真歇清了、大休宗珏、自得慧晖、马法宁等四人在普陀住持弘法。其门派可谓普陀山禅宗之中最早的一支,对于普陀山佛教在宋代的繁荣有很... 祖照道和为北宋晚期云门宗大师,屡住大寺,结交名士。不仅其本人法语之中提到普陀观音,其门人后辈还有真歇清了、大休宗珏、自得慧晖、马法宁等四人在普陀住持弘法。其门派可谓普陀山禅宗之中最早的一支,对于普陀山佛教在宋代的繁荣有很大贡献。本文对于祖照道和的生平事迹以及其门人在普陀山的弘法经历进行了论述和分析。 展开更多
关键词 祖照道和 真歇清了 云门宗 普陀山禅宗
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北宋雲門宗高僧大通善本事迹、禪法考 认领 引用
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作者 謝天鵬 王宏芹 《佛教文化研究》 CSSCI 2025年第1期128-145,374,385,386,共18页
大通善本是北宋雲門宗重要禪師,但其事迹仍有不詳者,而其禪法也還缺乏足够系統的研究。今以《禪林僧寶傳》爲主,加以考證、補釋,得其更完善之生平,可知其曾遍歷諸方,在雙林寺、净慈寺、法雲寺等名寺都長期傳過法;而在思想上,他倡三教融... 大通善本是北宋雲門宗重要禪師,但其事迹仍有不詳者,而其禪法也還缺乏足够系統的研究。今以《禪林僧寶傳》爲主,加以考證、補釋,得其更完善之生平,可知其曾遍歷諸方,在雙林寺、净慈寺、法雲寺等名寺都長期傳過法;而在思想上,他倡三教融通,并且還兼修净土法門,對《宗鏡録》做過校改、推廣工作。另外,在他身上還體現了佛教組織不得不與皇權合作,但又難免於衝突的困境。至於在禪宗宗綱方面,他則特别重視“直指人心”之説,至於是該“不立文字”還是“不離文字”,態度則有些含糊。 展开更多
关键词 善本 雲門宗 《宗鏡録》
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